梅朝荣品诸葛亮(19)_梅朝荣

十九

　　孔子对董狐称赞道："董狐，古之良史也，书法不隐。"不过，孔子也称赞赵盾，说道："赵宣子(即赵盾)，古之良大夫也，为法受恶，惜也，越境乃免。"孔子的评论是否正确，姑且不论。但无论如何，后来人们称赞正直的史官，就叫做"董狐"；把直书其事的文笔，赞为"董狐之笔"。

　　春秋时期，齐国的大臣崔抒与齐庄公为争夺美女发生矛盾。崔抒借机杀了齐庄公，立了齐景公，自己做了国相。对此，齐国太史记道："崔抒弑其君"。崔抒不愿意在历史上留下弑君的恶名，下令把这个太史杀了。继任的太史还是这样写，又被杀了。第三个太史仍然这样写，也被杀了。第四个太史照样直书其事，崔抒感到正直的史官是杀不绝的，只好作罢。这时，齐国另一位史官南史氏，听说接连有三位太史因实录国事被杀，惟恐没有人再敢直书其事，便带上写有"崔抒弑其君"的竹简向宫廷走去，中途得知第四位太史照实记录没有被杀，就回去了。齐南史的不畏强暴，秉笔直书，几千年来被誉为中国古代史官的典范。

　　宋太祖经常在皇宫的后园打鸟玩，一次，有几个臣子称有急事求见，宋太祖于是就召见了。但是召见之后，他们上奏的都是些很普通的事情。宋太祖很不高兴，问为什么。一个臣子回答说："臣以为这些事情比打鸟更紧急。"宋太祖更加生气了，顺手抄起边上摆的斧子，用斧子柄打那个人的嘴，打掉了两颗牙齿，那个人慢慢弯下腰，把牙齿捡起来，放在怀里，太祖骂他说："你揣个牙齿，怎么还想保留证据告我还是怎么着？！"那个臣子回答说："臣是不会去状告陛下的，但是负责记载历史的官员，会把这件事情写进史书。"

　　通过这个故事也能看出史官在历史中的作用非同一般。

　　诸葛亮之所以没有设史官，其中主要原因也是害怕史官记录他的不好言行。阻碍他行权做事。以诸葛亮的"达于为政"和其思维之周密，以及"杖二十以上亲决"的精细作风，应该是不会不知道不置史官之害的。刘备死后，诸葛亮为托孤大臣，权倾朝野，全国上下唯他马首是瞻。朝中一切事务"咸决于亮"。高度集权会使他容易把个人意志凌驾于国家和人民利益之上。随时随地都会有过激行为发生，比如他如何排挤李严；如何颐指气使对待刘禅；如何对待仓促发动北伐等等一些不为人知的内幕。

　　例如马谡失街亭一事，诸葛亮"违众拔谡"，派遣只会纸上谈兵的马谡担当前锋，结果惨遭失败，诸葛亮为保护自己地位，挥泪斩了马谡，然而马谡当时并没有像外间广为流传的那样去诸葛亮那里请罪，而是在军败之后选择了畏罪潜逃一途，后被缉捕归案。在诸葛亮判其死刑后，还没来得及执行，就于狱中病故。马谡潜逃案还导致了与马谡关系很好的荆楚集团的另一骨干向朗(向宠叔父)，因知情不报而被革职。不难设想，蜀国当时要有史官的话，对于里面所发生的内情定会有详细论述。

　　"国不置史"这个举动所产生的最直接的后果，便是在蜀亡以后，即使是作为蜀汉著名史学家谯周弟子的陈寿，在当代人修当代史的情况下，奉命修编的《三国志》里也惟有蜀书因为"行事多遗，灾异靡书"，各类资料的严重匮乏，导致许多著名和重要的人物无法单独作传，最后仅仅只修了一卷便作罢了。倘若说在刘备手上的时候是因蜀汉初建无暇顾及的话，那么在刘禅当政后这么长的时间内，政权稳固度应该已经大大地得到了提高，并且在拥有刘巴、秦宓、谯周、许靖等多名出色的文、史学人才情况下，作为自承汉朝正统的蜀汉朝廷依然"国不置史"，那就不太能以诸葛亮"犹有未绸"这样简单的失误所能解释得通了，而要是从"行事多遗"这个角度去看，更会多少令人疑惑其"国不置史"的目的何在。

　　《读书镜》中记载，宋太祖一日罢朝，俯首不言，久之，内侍王继恩问故。上曰："早来前殿指挥一事，偶有误失，史官必书之，故不乐也。"众所周知，宋太祖赵匡胤陈桥兵变、黄袍加身之后，又"杯酒释兵权"，使自己的统治地位稳若泰山。这样一位开国皇帝"偶有误失"，竟然怕"史官书之"，令人感慨。

　　诸葛亮感觉，设立史官会使他做事不能为所欲为，与其提心吊胆做事，不如根本就不设史官。

　　事必躬亲

　　《三国志·诸葛亮传》记载："建兴元年，封亮武乡侯，开府治事。顷之，又领益州牧。政事无巨细，咸决于亮。"又说诸葛亮："杖二十以上亲决"。诸葛亮事必躬亲，辛辛苦苦，日理万机，最终导致心力交瘁，累死在五丈原。千百年来，人们对诸葛亮这种工作精神所推崇和感动。可是反回头我们再想，诸葛亮为什么要事必躬亲呢？他手下有那么多人为什么不分派他们去做事呢？刘备托孤时不是还有个李严吗，他为什么不帮助诸葛亮分担些任务呢？

　　一个人的能力是有限的，中国有句俗语：好汉难敌四手，老虎架不住狼多。诸葛亮是有能力，可他面对的是整个蜀国事务，不但要时时注意魏、吴两国动向，而且还要发展本国实力。即使他有三头六臂也有力不从心的时候。作为领导者不是看自己具体做了哪些事情，而是看是否把你能运用地条件充分运用。高级的领导者应该懂的放权，不是每一件事都需要自己去做。把工作分配给下属，让他们各尽所能，发挥优势，以最少的消耗做出最大的利益。

　　卡内基说："假如乐团中的每一位音乐家都正确无误地弹出自己部分的音符，整个乐曲还不一定会悦耳动听。这时，假如有一个指挥出来调和每一个音乐家的演出，则效果一定与先前大不相同。"而优秀的领导正是乐团的指挥。

　　西汉时期，陈平任汉左丞相，刘恒皇帝一日问，全国一年审决了多少案件，全国一年的财政收支有多少。陈平说："这些事有人主管。"刘恒问："谁主管？"陈平答道："陛下要了解司法问题，可以问廷尉；陛下要了解财政收支，应该问治粟内史。"刘恒又追问："如果什么工作都有人主管，那么你管什么？"陈平答："宰相者，上佐天子，理阴阳，顺四时，下遂万物之宜；外镇抚四夷诸侯；内亲附百姓，使卿大夫各得任其职也。"帝乃称善。（《史记·陈平传》）

　　陈平、诸葛亮是当时的高官，作为领导者，一个重要职责是"授权原则"，把精力集中在重要事务，下属获得一定的职权和责任，就能独立地发挥自己的才能并取得成就，在成就感地激励下取得更大的成就。真正的领导人，不一定自己能力有多强，只要懂信任，懂放权，懂珍惜，就能团结比自己更强的力量，从而提升自己的身价。相反许多能力非常强的人却因为过于完美主义，事必躬亲，什么人都不如自己，最后只能做最好的工作人员，成不了优秀的领导人。

　　诸葛亮事必躬亲，凡事都要过问，这最容易造成权力地高度集中，同时也会使属下无所事事，培养一些庸才。主簿杨颙曾经劝谏诸葛亮："我常见丞相亲自校对薄书，我认为没有这个必要。治理军国，自有体统，上下不可相互混淆。譬如治家之道，必然是仆人耕田，婢女做饭，这样都有事情可做，也都有所收获，一家之主则从容自在，高枕无忧。如果主人亲自劳作，必然形神皆惫，终一事无成。难道主人的智力不如仆人、婢女吗？当然不是，而是这样做的话便失去了主人应有地身份。古人云：坐而论道，谓之三公；作而行之，谓之士大夫。"诸葛亮听完后，不由得泪流满面，说："我不是不知道这些，但我受先帝托孤之重任，怕别人不像我这样忠心啊！"

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