梅朝荣品诸葛亮(6)_梅朝荣

六

　　《书屋》二〇〇三年第五期中，楚人在《真隐士与假隐士》中这样说道："所谓隐以待时者，他们的内心其实极为渴望功名，只是由于时运不济或机遇不凑，只好暂且隐居于山林，以观时势变化待机会而出。"其代表人物大概要首推人们熟知的姜太公吕尚，当年他隐钓于渭水之滨，为的不是河里的小鱼小虾，而是姬昌这条大鱼，以实现其建功立业的宏伟志向，来结束自己颠沛流离于街头连做点贩卖笊篱、面粉等小生意也"倒担归家"的草根生涯，应该是其最真实的初衷，所以他的钓钩是直的，并且离水面几寸高，"愿者上钩"嘛。

　　诸葛亮也是一样，年纪轻轻地就做了隐士，这目的再清楚不过了，因为"成名要趁早"。把自己打扮成一个有经世之能无出世之心的隐士，才好在人才市场上争取到更大的买主，诸葛亮也不例外。

　　他以退为进，隐居隆中，作为一次人生的伏击，走了终南捷径。他的隆中茅庐距离荆州邓县城，快马只需半个时辰，在此潜伏静观，以待天时。诸葛亮还真幸运，正赶上病急乱投医的刘皇叔来了，加上其所结交的颇具名望的亲友团的高水平"忽悠"，刘皇叔自然青眼有加。

　　《论语·子罕》中说孔子的言论："子罕曰：有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？子曰：沽之哉，沽之哉，我待贾者也。"子罕和孔子在一起讨论出仕入仕的原则问题，并不是真的要练摊儿。子罕问孔子说，我有一块美玉，是装在盒子里藏起来？还是找个出价高的主儿卖了？孔子回答：卖了它！卖了它！我也正等着买主上钩呢！由此可见，不光知识分子的知识面狭窄，求仕之路也是十分狭窄的，他们的人生目标是求富贵、取尊荣、建不朽之功业，他们的路径是通过"依附"某个主子，手段是将自身"工具化"，达成豢养与被豢养的关系。就算是"至圣先师"孔夫子，找善主垂青的心情，也是十分急迫的，然而，孔老二毕竟是坦率而可爱的，他并不讳言自己"三日无君"便惶惶不安的焦虑，乃至奔波于列国被人讥为"丧家之犬"。这也是几千年来，中国文人未发迹前渴望被伯乐发现所共有的普遍心态。

　　正是这种"玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞"的心情，让诸葛亮死死地抓住了刘备这棵如同救命稻草般的机会，使出了浑身解数，将久蕴心头、构思缜密的"隆中对"一泻而发，足见其渴望功名之心何等急迫。这时候，诸葛亮便胜利完成了此次伏击，入世的筹备工作大功告成。可见，"身在江海之上，心居乎魏阙之下"，其躬耕南阳，隐居隆中，"草堂春睡早"是虚，建功立业，扬名立万，才是其实实在在的渴望。

　　有一款酒的广告词就是："真舍不得卖给你！"深得终南捷径之真髓。这个广告在一开始先把酒的好处描述一番，让人有了不错的印象，有些垂涎欲滴的感觉后，突然装出不想卖的样子来，为什么说是装出来的呢？道理很简单，如果你真的"舍不得"卖，怎么舍得花钱做广告呢？做广告为了卖酒，偏说自己不想卖，这不是和终南山的隐士们如出一辙么？那些隐士也是装出不出仕的样子来，假装清高，其实是巴不得早点当官。

　　诸葛、伊尹、傅说、姜尚之属，怀抱利器，隐居以择主。非明主礼请不出，际遇明主则当仁不让。他们的隐只是一种权宜之计，一种虚伪的说辞，他们的心箭却指向如火如荼的天下大势。隐居生活仅仅是他们实现政治理想和人生价值的一种手段，"天生丽质难自弃"的"假隐士"们，一旦有朝一日被选在了"君王侧"，什么"淡泊明志"、"宁静致远"等诸如此类的口号就会被他们一下子抛到九霄云外去，而自己甘愿成为统治者争权夺利、逐鹿中原的工具、谋臣、帮手、粉饰者……

　　言不由衷

　　诸葛亮《诫子篇》中有这样一句话："夫君子之行：静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。"表达出诸葛亮不贪图世俗荣辱，不羡慕高官厚禄，一副恬静怡然的隐士生活。难道诸葛亮真对世俗没有好感？难道他真能视名利如粪土吗？

　　诸葛亮这个人，大名鼎鼎，声震环宇，受到无数后人的崇拜，至今很多人说起诸葛亮时，都要用"淡泊以明志，宁静以致远"这样的词句来形容他。然而，读懂诸葛亮并不是一件容易的事。因为他是个文人，文人最懂得用华丽的文字、貌似忠诚的言辞修饰自己，包装自己，隐藏自己的真实动机和本来面目。再加上历代史家对他的曲笔偏袒，就使得诸葛亮形象变得高大却又玄虚起来。

　　诸葛亮的文章与言辞都堪称经典，感人肺腑，以其千秋大作、脍炙人口的《出师表》为例，其中有这么一段话："臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。"诸葛亮告诉后主刘禅："我原先只是个平民，在南阳耕着田种着地。我只想在乱世中苟且偷生，没想过要在诸侯里扬名立万。"

　　他说的前三句话一点不差，诸葛亮确实是一个平民，并且在天下正在发生巨大变革的乱世中寻得一方世外桃源的南阳卧龙岗躬耕了十年，然而，只要是明眼人都看得出来，这第四句"不求闻达于诸侯"可就是一种很明显的自我掩饰与自我标榜了。因为真正高明的骗子并不是总在说谎的，而是说99句真话，在最后最关键的那一句掺上假，因为之前的话一直是真的，所以人们往往会放松了警惕，而信任这个人。之所以说诸葛亮最后一句是虚伪的，从他在躬耕十年的这段时间里的所作所为就可以非常明显地看出来。

　　在这十年中，诸葛亮可不仅仅是种种地、看看书，他虽然高卧隆中，实则"藏器在身"、"未有须臾忘天下事"，是胸怀野心和抱负的。他曾对好友石韬、徐庶、孟广元曰："卿三人仕进可至刺史、郡守也。"当三人反问他可仕至何官时，"亮但笑而不言"。笑而不言为何？盖因刺史、郡守一类官职皆不在诸葛亮眼中，而其大志所欲则难以启齿告人也。他时时刻刻都没有忘记自己的野心，穿梭在名流之中，结交权贵与豪强，编织着自己的人脉网络。

　　诸葛亮除了自己娶了襄阳名士黄承彦的丑女儿，还把自己的亲戚一一与权贵攀上了亲缘。当时在刘表统治下的襄阳一带，主要的豪强势力有庞、蔡、黄、蒯、马、习、杨等家，又分为在野派（庞、黄、马、习、杨）和为刘表效力派（主要是蒯、蔡）。

　　两派的势力都不小，于是诸葛亮通过结亲的婚姻手段与两派都建立了密切的关系。诸葛亮的大姐姐嫁给了蒯琪，小姐姐嫁给了庞家的庞山民。于是诸葛亮和蒯、庞建立了亲戚关系，而庞家的庞林娶了习家的女儿，于是又和习家连上了关系。这样处心积虑，并且有计划、有步骤、有章法的攀附权贵之举，能叫做"不求闻达于诸侯"么？

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