男人·女人(90)_老枪

九十

　　中国的足崇拜传统在20世纪初中断，西方的乳房崇拜漂洋而来，落地生根。

　　女权主义者试图找回属于女性自己的乳房。美国学者玛里琳-亚隆女士写了本专史《乳房史》，亚隆认为：乳房一直不是女性自己的，在婴儿的眼中它代表食物，在男人眼中代表性，在医师的眼中只有疾病，商人却看到钞票，宗教领袖将它转化为性灵的象征，政客要求它为国家主义服务，心理分析学者则认为它是潜意识的中心。她提出自由乳房的概念，解放乳房，让乳房归属于女性自己。

　　乳房怎样才能变成女性自己的？那就是注重自己舒适，不取悦他人，首先是拒绝成为性感的象征，从男人那里夺回来。20世纪60年代末，欧美舆论把女性不用胸罩视为妇女解放运动的象征。不用胸罩衬托，女人的胸部曲线就不那么凸起，女性特征淡化了。然而，不戴胸罩在穿一些紧薄的上衣时，乳头的形状会清楚显露，因而更为性感。这与女权运动拥护者的初衷可说恰恰相反。不戴胸罩还有个问题，女性在活动量大的生活中实在太不方便，这也违反了让自己舒适的原则。所以她们还不能彻底反对胸罩。80年代后期，麦当娜穿戴一种圆锥形乳罩，整个乳房包裹在像钢铁一样的材料里，坚挺，挑衅，像是一种武器，容不得男人做任何温柔的幻想，体现了完全独立的女性姿势。

　　女权主义者还争取裸胸的权利。乳房之所以成为性感的象征，是因为它平时被严密遮蔽。在非洲和太平洋的岛屿上，男男女女都裸露上身，乳房就没有色情的意味。针对美国法律不准妇女公开把乳房暴露到乳晕部位的规定，亚隆反诘说：“我们该不该把这规定视为对妇女的一种歧视呢？男人都有赤膊的自由，妇女就该在公园和运动场上头顶烈日捂一身汗吗？难道这一规定只是为了加强女人的乳房天生诱人，男人一见就不能自持的成见吗？制定这样的法律，岂不是为色情图案保存赤裸的乳房，好让它们由于总是隐藏而在公开场合显得更加珍贵？”女权主义者主张，在视觉艺术中，要突破男性视点的单一模式，表现乳房的多种形态：肥胖的和瘦小的，年轻的和衰老的，甚至病态的和残缺的。

　　关于是否从婴儿嘴里夺回乳房，女权主义者内部产生了分歧。一些妇女认为应该将它归还其合法的主人——婴儿；另一些妇女则认为母乳喂养也是一种专制，把女人拴在家里，阻止她们出门自由地生活。有趣的是，许多男人也不愿母乳喂养，那会损坏妻子的乳房——那可是他的乳房。女权主义和男权主义居然殊途同归，这又违反了女权论者的初衷。

　　乳房确实在历史中受到了异化。如果乳房要回到原初的本质，那么就必须明确，我们要将乳房返回到什么程度？什么是它的本质？

　　乳房是生命的哺育者，也是生命的毁灭者。乳房疾病一直让世世代代的妇女饱受折磨。现代医学表明，乳腺癌是妇女死亡的第二号杀手，平均每9名妇女中，就有一人罹患这种可怕的疾病。美丽和死亡拥抱得如此紧密，使我们无法将乳房与癌分开。然而，男人们很难理解，当一个女人在自己的乳房里发现了癌细胞，当她被迫失去一个乳房时，需要多大的勇气去面对；他们当然也不能理解，失去乳房的同时，女人还失去了什么。

　　女人把乳房的美丽完全献给了世界；而乳房，只能以一种残损的方式复归女性。这不公平，因为它不是女人们想要的自由的乳房。

　　战争与乳房

　　乳房的杀伤力不光体现在你死我活的战场上，还体现在两性的战争中。当然男女之间的战争表现为多种形式，比如冷战、低烈度对抗以及全面内战。

　　柔软的乳房与坚硬的战争，是怎么联系在一起的呢？

　　公元前5世纪，西方世界爆发一场举世闻名的战争——希波战争。传说战争是因为一个女人而起，这个女人名叫海伦，希罗多德称她是希腊世界最美丽的女人。此女本为斯巴达王后，后被波斯王子拐走，希腊人为此大动干戈，终于在特洛伊战争中以木马计夺回海伦。海伦之美举世公认，据希罗多德说，波斯王子之所以色迷心窍，是因为海伦有一对美艳不可方物的妙乳。由此可见乳房的巨大能量，它足以引动一场旷日持久的万人战争。后世出土的维纳斯雕像，胳膊虽是断的，但两乳房之构造几近完美。据专家测量计算，她乳房的位置恰好在身体的黄金分割线上，也就是说两乳房到脚与整个身长之比为0.618。而维纳斯雕像的原型，专家考证说正是美女海伦。想想能为这样一对举世无双的美乳而战，希波两方的万名将士们也值了。

　　乳房不仅可以引发战争，在战争中它还是一件致命的秘密武器。这是发生在英国殖民军与伊朗游击队之间的战争。一次英军千余人冲入伊朗游击队阵地，两军短兵相接，呼号残杀，难分胜负。忽然在周围的山头上出现大批的女人，一律袒胸露乳，还边舞边呼：伊朗哥哥我爱你，我很疼你！游击队战士一下子被周围欢舞颤动的乳房搞得昏头昏脑，英国佬乘机要了他们的命。这些英勇无畏的游击战士到死也不明白，是死于乳房还是机关枪的狂野扫射？

　　为什么被缚

　　女人喜欢突出身体的美感或性感。她们对自己的身体严加管制，美则留之，不美则改之，其刻苦努力的程度几近病态。但是人体在不同的文化和社会中所具有的性感或美感的意义大为不同。乳房在中国传统文化中就没有什么特殊意义，相比之下，乳房在西方文化中却备受关注，自古以来它都是视觉艺术所表现的对象。也因此，乳房在西方历史上大受其苦，一如女性的玉足在中国备受摧残。

　　在西方，乳房的受难并非是因为男性的强迫所致，而是一部女人想从外表上和另一部分女人显得不同而首先发明了折磨她们自己的穿着打扮。紧身内衣就是其中的一项“伟大”发明，其独创性绝不亚于中国的三寸金莲小鞋。欧洲中世纪，富贵人家的小姐太太为了进一步同粗壮的农妇拉开距离，整天在自己的腰胸之间打主意，终于费尽心机发明了一种叫做“corset”的紧身内衣。

　　与其说它是内衣，倒不如说它是铠甲。那是一种为束腰、箍腰和托乳而精心制作的女性铠甲，但它与铠甲的功用又完全不同，铠甲是用来防身护体的，它的作用却是为了压迫筋骨皮肉。它把身体的自然形态当成了必须矫正的东西，最终要把一个女人从腰至肩再塑得几乎像V形的花瓶一样，通过把腰胸部分尽量缩小的做法，以达到突出乳房的目的。这种褡裢似的内衣甚至夹有铁片，或辅以鲸骨，讲究穿戴的女人一旦把它穿在身上，便如同置身刑具之中。男人在艺术上创造出理想的女性形象，热衷效颦的女人往往不惜拿自己的身体去做试验，结果总是把事情搞得过了头，前仆后继地为时尚作出了牺牲。有个力反紧身内衣的医学博士曾激烈地指责，说它对西方妇女的残害甚至比中国女人的缠足还要厉害。

　　大约从19世纪末期以来，corset的应用日益受到医学界人士和妇女解放运动的批评。累赘的corset终于被废除了，胸腰总算从束缚下解放出来。但解放出来的胸腰却又被另一样东西紧紧束缚住——乳罩抓住了乳房，并且配合强有力的审美观念，将双乳房牢牢控制于股掌之中，所以离乳房真正解放的那一天，还为时尚远。

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