男人·女人(76)_老枪

七十六

　　烈妇烈女，“凡遇强暴不从致死或羞愤自尽及夫亡殉节者属之”。

　　本来，生老病死是自然现象，丈夫死了必然会出现寡妇，未婚夫死了，必然会出现“未亡人”，然而，北洋政府用法律形式鼓励妇女守节或者殉夫，这种意义是非同小可的。由于官府的提倡，各地纷纷报道节妇烈女的消息，呈请褒扬的条文不断；社会上掀起一股为节妇烈女树碑立传的逆流，成为当时一种社会时尚。据当时北京某报记载，浙江海宁有一个姓唐的烈妇，在丈夫死后的98天内，自杀了9次，投河、上吊、服毒、绝食，最后服砒霜而死，得以殉夫，获得“烈妇”的美名，当时的文人大加赞赏：“非所称百挫千折有进无退者乎？”这么杰出的烈女，自然得到官府的褒扬和奖赏。例二，郭烈妇传。郭邓氏在丈夫死后，守着儿子共度时光，不久儿子也夭折了，郭邓氏悲痛万分，她关起屋门，悬梁自尽。她母亲发现后，破门而入，将她解下，邻居说，这种情况应当让青壮年男子“布气”（人工呼吸）才能活过来，她母亲找来邻居小伙子，把她救活了，可是，她苏醒后知道某个男人为她“布气”，觉得受了奇耻大辱，竟然用剪刀把自己的嘴唇剪掉，最后还是自杀殉夫了。例三，一位19岁的少女，未婚夫死后，绝食7日，家人不忍心，一直劝她，她喝了一点粥，表示，就是暂时不死，也要到未婚夫家服丧3年，然后归报地下。尽管如此，当时封建文人仍对此遗憾和惋惜，为余氏女做传的朱尔迈说：“余氏女果能死于7日之内，岂不甚幸？”

　　为了培养更多的节妇烈女，各地兴办的女学校中普遍设立“修身课”，内容是教这些女孩子怎样做一个节妇烈女。鲁迅在《我之节烈观》中，他把所有活着的女子分成三类，一种已经守节，很好，这种人正蒙表彰，不必说了；第二种是不节烈的人或改嫁或忍辱偷生者，中国人有一句话“一失足成千古恨”，只好任其羞杀，也不值得说了；关键在于第三种人，是指尚未出嫁，或出嫁了丈夫还在，又未遭到强暴，节烈与否尚不得知的人，这种人才是最要紧的，一经感化，她们便打定主意“如果将来丈夫死了，绝不再嫁，遇到强暴，赶紧自裁。”因此，鲁迅说“节烈的人经过表彰后，自然品格最高，但当圣贤是有条件的，即使立志极高，万一丈夫长寿，天下太平，便只好饮恨吞声，做一世次等的人物。”从这段刻薄的话中可以看出，表彰节烈对于妇女的影响，一旦形成一种社会风尚的话，节妇烈女成为妇女的楷模，势必产生越来越多的节妇烈女。

　　贞操带

　　有贞操必有“贞操带”。

　　贞操带——强迫女性为丈夫守贞操而佩带的一种器具。最著名的贞操带是威尼斯的卡勒拉所制——由两片铁片组成，顶端缚有铁带，可拴在女子的腰间。两个铁片上各有一个孔，供排泄用，孔的阔度仅能容一个手指，且有尖锐的铁齿，据说这样既可以防止她们不洁，也能防止她们自慰。

　　早期的贞操带主要是针对女性的。关于贞操带的历史追溯，通常首先被提及的是11世纪开始的十字军东征。据说这是东征的战士们发明的，为了保护妻子免遭强暴或防止妻子不忠。第一次东征，有30万男人订婚或结婚了，但是最终只有2万人返回家乡，少数人死于战争，大多数人死于瘟疫。28万人的妻子穿着贞操带数年而等不回丈夫，这样广泛发生的事情，历史上完全没有记载是不可想象的，但是确实没有可靠的文献证据。现有的记载全是此后三四百年，即15世纪以后的。关于贞操带起源于十字军东征，或者起源于欧洲的中世纪之说，至少目前根据不足。

　　根据当时的材料和工艺，即使真的有贞操带，也不可能长期穿着，不仅非常不舒适，并且会伤害皮肤(特别是铁制品的锈蚀作用)，并进一步伤害整个身体。

　　关于贞操带的直接记载，现在最早可以追溯到1405年8月28日。这一天，诗人Konrad Kyeservon Eichst完成了一段关于贞操带的诗，并画了一张画做解释：佛罗伦萨的妇女们被禁闭在一条沉重的铁带里。在他写的其他段落里，还记述了意大利的其他城市，诸如罗马、威尼斯、米兰、贝加莫是生产贞操带的地点（见藏于德国Gotting图书馆的《Bellifortis》一书）。因而，关于贞操带是意大利帕多瓦的暴君弗朗西斯科、卡拉拉二世（14世纪末在位）最早使用的说法，多少有些依据。他到处抢掠和强奸妇女，规定他的所有后宫妻妾都得锁上贞操带，后来被人民推翻。现在威尼斯的博物馆藏有的一条贞操带，即属于他的王后。历史上贞操带有佛罗伦萨带、贝加莫锁等说法，均因生产地而得名。

　　15世纪以后，关于贞操带存在的证据多起来。例如德国埃尔巴赫堡一伯爵家藏的贞操带，正面护盾上部雕刻着一个裸妇，一只狐狸举着尾巴正从她的腹下钻过去，她用左手抓住尾巴，下有诗云：住了，小狐狸！我抓住了你。你总是从这里走过去！所开缝隙的左边刻有一执钺的卫兵把守，右边是些卷花图案。背面护盾的上端刻着一女子坐在一男子的膝上鸠首密谈，下有小诗云：唉，让我告诉你吧，女人们总是吃那带子的苦。法国诗人克列芒、马洛曾以诗的形式，揭露了法国国王法兰西斯一世如何打开了他的陪臣道松维利耶男爵妻子的贞操带，与她偷情。巴黎克鲁尼博物馆所藏的贞操带，有两条分别是法国国王亨利二世为他的王后卡特琳娜、路易十三为他的王后安妮定做的。在慕尼黑、马德里、阿姆斯特丹、伦敦等地的博物馆也藏有16世纪和17世纪贞操带的真品。

　　文艺复兴时代，人们从中世纪的精神禁锢中解放出来，除了文艺、学术、民主政治得到巨大发展、商业意识得到强化外，性观念也较为开放。但是，这至少在形式上只是男性拥有的权利。然而，那个时代的上层女性的观念也在变化，性观念也比以往开放。于是，尽管有关于贞操的道德哲学，但是在丈夫们看来，任何道德原则以及对贞操的热烈颂扬，都不如钢铁贞操卫士的发明有效。正是丈夫们的这种哲学，促成了文艺复兴时期贞操带的出现和在上层社会有限普及。丈夫们可能认为，妻子既然知道自己没法满足情人的要求，出于不得以，只能谨守妇德，以凛然不可侵犯的神态拒绝求爱的情人，坦然地战胜自己的欲念。其实，那时锁的质量是有限的，很容易找锁匠开锁，如果无意守贞，总是有办法的。德国文艺复兴时代的版画家丢勒的一幅画，描绘的便是这一情景：一个人骄傲地说：我有贞操带的钥匙。穿着贞操带的美丽贵妇人欣然用大把的钱购买钥匙，而这些钱是从她丈夫钱袋里掏出来的。

　　由于各种关于这个题材的作品的作者都是男性，似乎是在讽刺女性的不贞，其实，这反映的不正是男权居主导的结果吗？当时的贞操带一定程度上是名正言顺出现的，这可以从人们谈论它的口气中感觉到。根据一些文字材料记载，一个年轻人来求婚，母亲颇为得意地说，女儿从12岁就穿上贞操带，日夜不离身。另一个人碰了碰未婚妻的胯股，触摸到衣裳里的铁带子，立即表示满意。精巧的被称为维纳斯栅栏的贞操带，是婚礼第二天早上新郎送给新娘的第一件礼物。

　　贞操带当然也会有抵御强暴的作用，但是那时促成贞操带发明的主要是男权意识，虽然不排除个中保护妇女、对妻子的爱等因素。20世纪初的德国漫画家博克斯，曾就贞操带的发明写道：我们认为文艺复兴时代的爱情观是纯肉欲的。贞操带的使用完全证实我们的看法。

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