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| 七〇五 | |
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金玄白见他脱下靴子，把一双厚厚的靴底撕破，扯了开来，然后从里面取出两本薄薄的，而且折叠起来的线装小书，然后双手捧着，呈了过来。 金玄白接过那两本小书，暗忖道：“这余断情也真是狡滑，把这两本手笈，放在靴底的鞋帮子里，缝合起来，难怪邵道长都没能找到。” 余断情呈上两本手笈之后，又把软靴的鞋面撕开，只听噗的一声，一块半个巴掌大的暗黑铁片，掉落在地毡上。 他弯腰捡起那块弧形的铁片，双手捧着，呈给金玄白，道：“师父，这是当年魔门日宗宗主的乌金令牌，有此令牌，便是日宗的宗主了。” 金玄白接过那块弧形铁牌，发现沉甸甸的，最少有半斤重，他放在眼前看了一下，发现上面镌刻着一轮圆日，还有一蓬火焰形状的花纹，竟是颇为精美。 余断情道：“这块令牌原是金色，弟子为了怕人发现，所以涂上黑漆，只要用粗布擦拭一下，便可显露原貌。” 金玄白点了点头，把令牌翻转过来，只见上面隐隐约约的呈现两行阳文字迹。 他凝目望去，轻声念道：“漫漫长夜……” 余断情道：“师父，令牌上刻了两行六句，一共二十四个字，原文是漫漫长夜，久陷黑暗。苍天垂怜，天降明王。赐我光明，普照人间。” 金玄白暗暗吟了一遍，道：“原来这就是魔门的口诀！真是莫名其妙。” 其实他对于魔门之事，可说知之不多，不明白魔门实是武林人士所称之魔教，而魔教则是元末时由拜火教改变名称的明教，其中尚还混杂有弥勒教人员在内，极是复杂。 明教极盛之时，有徒众十万以上，教主称为明王。 口口口 元顺帝至正十一年四月时，山东、河南、安徽一带，连年灾害频发，民众几至无米可炊的地步。而元顺帝下令修筑黄河故道二百八十余里，派工部尚书贾鲁为总治河防使，征河南开封（汴梁）及河北大名（大名）等地十三路之民工十五万人。 由于这些民夫受到鞭笞驱策，工资及粮食又受到督工之官员克扣，怨声载道，民怨四起。 当时，韩山童、刘福通、杜遵道等人，趁机而起，加紧宣传“弥勒下生、明王出世”的口号，聚众造反，韩山童便是第一代的明王。 不到一年之间，黄河雨岸，江淮一带，各路人马都纷纷揭竿而起，其中如郭子兴起兵于濠州（安徽凤阳）、彭大、赵均用等起兵于徐州一带等等。 这些各路的起义军队都打着红旗，头扎红帕，身穿红衣，称为红巾或红军，由于这些部队供奉弥勒佛，夜夜焚香，故又名“香军”。 明教徒众混入香军之中，许多香军的将领都是教徒，如郭子兴、刘福通、彭莹玉等，都是明教弟子，甚至后来的朱元璋、常遇春等人，都是明教教徒，香军将领。 元顺帝至正十五年的二月，韩山童之子，韩林儿被刘福通等人迎立为帝，建都毫州（安徽毫县），取国号为宋，建元龙凤，而韩林儿则是被称为小明王。 在龙凤十年时，朱元璋的军队仍奉小明王为帝，他在江南的势力虽然已经极大，却仍称臣，仅即吴王位而已。 龙凤十二年十二月，小明王韩林儿被朱元璋派廖永忠沉死于瓜步江中，明教势力大部份掌握在朱元璋手中。 当朱元璋在应天府即吴王位之时，其实是处于群雄包围的情况中，它的南方有陈友定，西南是陈友谅，东南方则是方国珍，东方、北方又有张士诚。 群雄环伺中，朱元璋先打陈友谅，次攻张士诚，然后陆续扫平其他势力，终于在吴二年时，即帝位，定国号为大明，这表示他并未忘掉根本，心中仍有“明王”。 朱元璋虽然凭着香军起家，可是立国之后，大举铲除白莲会、明教、弥勒教、一斗米教等势力，自此明教不敢称教，改称圣门，而被沦为朝廷打压，武林排挤的非法组织，被武当，少林等派称为魔教或魔门。 口口口 金玄白不知令牌上所刻之“漫漫长夜、久陷黑暗”的意思，是指汉人受到蒙古人的统治，就像置身在黑暗的长夜里，没有希望，看不见光明之意。 而第二句的“苍天垂怜，天降明王”，则是提供苦难大众的一个希望，就如同当年韩山童和刘福通所暗刻的一尊独眼石人身上的那句谶语“莫道石人一只眼，此物一出天下反”，同样的借助于天意，鼓动民众起来造反，或者加强民众的信心和信仰。 而第三句的“赐我光明，普照人间”，则是清楚地表示，唯有信仰明王，才能得到光明和幸福。 余断情听他说出这六句二十四个字，仅是莫名其妙的魔门口诀，不禁皱了下眉，把魔门的背景说了下，又解释了这六句谶语的意思，金玄白才知自己的确是学识浅薄。 他愕然忖道：“原来洪武皇帝取国号为大明，是国为他也出身明教，表示他就是应天命而生的；那个明王……” 可是后来为何明教会沦落为魔教，而又被张三丰带领各大门派的高手，一路围剿，后来四分五裂的经过，金玄白却完全不知。 他摸了摸鼻子，有些不好意思的站了起来，道：“这两本手笈，我先留下来慢慢看，你就先歇着吧！我得赶去追查魔门之事。” 余断情躬身垂首，应了一声。 金玄白走到门边，回头看了余断情一眼，这才打开房门，走了出去。 |
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