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| 论《蜀山》后传之真伪 |
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洪生道兄惠鉴： 来示下问《蜀山》后传六至八集真伪事。兄实此方面之专家，远胜于弟，此以能问于不能也。弟不学，实不足以当明问。惟真理经多方讨论而愈明，因敢贡愚见，以就正于有道，希能匡其谬误也。（按：后传九、十集文字极劣，肯定是伪作，故不予论列） 弟当年初读后传六至十集，亦与吾兄之见相同，以为乃还珠所作。然历年暇时偶再加检讨，则终觉此乃熟读还珠者所为，非真出还珠手笔也。弟所持之理由厥为：数月前侧闻李观承兄谓其父撰著小说，叙述文字写作速度甚高；每本书籍书稿完成后，始细心撰作每回回目，故其回目文、义俱佳云。衡诸还珠所作诸书，尽可信也。故鉴定真伪，先就此重大项目比较，想较可信。 以此而言，则后传第六至八集回目，除六集一回“诛群凶巧消浩劫，图宿愿喜获藏珍”，最类李氏风格外，其他大率词意浅薄，不特不类还珠，甚且词不达意，对仗平厌，亦多可议者，可见仿作者工力与李氏相去颇远也。其中六集五回“我必从君斜日荒山悲独影”，及六回“冰魄吐奇辉十里香光明彩焰，弥大降灵雨千山飞瀑乱虹流”则居然还珠风格。然《蜀山》三十九集三回有：“冰魄吐寒辉霞影千重光似焰”，后传三集四回有：“灵桂吐奇馨十里香光明彩焰”。下为“仙禽诛老魅千山雷雨乱虹流”。《蜀山》四十二集四回有：“我必从君相期再世斜日荒山悲独活”等语。还珠诸书，回目雷同相近者绝罕，（所见惟《柳湖侠隐》中回目有雷同，然当为疏忽咎误。）则后传六集回目显为仿作；以其熟读还珠诸书，不自觉（或有意）采用还珠原文，堆砌集句而成也。至七、八两集回目，衡诸还珠，颇有仙凡之别，其为仿作更无疑义。此一也。 其次就书中文字观之；初睹诚如吾兄来示，谓其宛然还珠所作。然细察则还珠文字极秀雅，铺排之文字，连篇累牍以出之；此则大类综括全文，浓缩摘录，仅存事实梗概。尽仿作者工力有限，仅能依本尽符，尚未至随心所欲不逾矩之境地。（又描写风景文字亦不类还珠他作，以其无灵气故）此二也。 再者，写作体例与还珠惯例不甚类也。此可就下列三事见之：还珠他作，在叙述正文中别出旁支言及他人事迹者，例于该人第一次出场时带人，青娥出场即倒叙其生平是也。于神蛛早见于《峨眉七矮》及《蜀山》正传，而竟于后传七集始叙述之，大悸还珠惯例，此可疑者也。而叙述青娥法宝性质威力，亦与还珠精神思想有凿锐不入之处，亦其可疑者。此三也。 惟其情节内容，颇具还珠风格。是否仿作者曾见还珠《蜀山》未刊原稿，故就其记忆重述，致回目、文字不甚相类？如此则虽非还珠亲笔，亦有阅读之价值。此假说亦曾为弟所认可，然细思之后，亦以为不然。 尽还珠著作虽多，尽力力之者，在作者心中仅《青城》、《蜀山》二书，其他则率尔为之，以谋取衣食之资而已。故他书可月写数册，而《青城》、《蜀山》则非有精妙之构思出奇之情节，不撰写也；即稿成之后，亦必多方推敲、修改，满意而后推出刊印。此所以两书最早写作，历二十年；而《蜀山》仅得五十五册，《青城》仅得二十五册。（《青城》之所以仅得二十五册者，以作者视此为传世之作，以此与《蜀山》相抗者也。）故凡见于《蜀山》之构思情节，必极力避免，或于同中求异，以见其不同。正因如此，写作《青城》倍难于《蜀山》，以仅能就《蜀山》所未写者发挥，而作者苦矣。此《青城》二十五集早已完成而未能赓续者，亦其书沉闷之故，盖精彩者俱见《蜀山》一书矣。 故《蜀山》除一、二、三集不甚经意外，其他皆全力为之。第十九集后除萧玉、瑶仙情事近于辞费外（此段在作者殆亦有深意存乎其中。盖时当世乱，军阀横行，继之以日匪侵华，生灵涂炭；咸思避难之所，而陶渊明《桃花源记》之思想乃油然而生——陈寅烙有专文论此事。故《蜀山》之安乐岛、《柳湖侠隐》之柳湖、《大漠英雄》之铁堡，乃至李宁，周淳之归隐峨眉山，吕伟、张鸿之归隐莽苍山，皆此桃源避祸之思想为之主也。抑亦读者友朋或有以还珠书中无爱情故事为言，作者故作此以塞责乎？然作者本不擅描写儿女之情，故作者亦不满意：否则萧逸，欧阳霜已成高手，而萧玉、瑶仙已成峨眉高弟矣。）皆极紧凑；以致精彩迭陈，令人目不暇给。 “峨眉开府”以后，作者更承纪事本末之体，以事为主；除方瑛、元皓外，甚少再旁述他人他事。以无暇为之，亦以有损其紧凑也。故以他书为例，则此书《蜀山后传》新出现之人物应逐一追叙方合惯例；而不知还珠于此书乃提升策励自己之作，正以反己惯例为创新之所在也。故不追叙申屠宏往事，不追撰吕憬、花无邪、阮征、魔女明珠情事。乃至干神蛛夫妇，早于《峨眉七矮》、《蜀山》本书出现，而一反惯例，不加补述也。仿者仅知照本画符，依还珠惯例为之（如追叙青娥。李远。干神蛛夫妇情事），正见其伪也。 如上说成立，则知作者撰写《蜀山》态度极为矜慎。试忆全书斗法场面至多，而描写内容，类皆异中见同、同中有异，乃至奇想层出不穷；而在此神奇事实中，隐寓佛释、易老之微旨。使人初读惊其神奇，细思乃藉此而于宇宙人生之哲理，深有领会。此《蜀山》之所以百读而不厌也。试观后传六至八集，有此笔力、气魄、境界否？弟但见其文字板滞，思想尘下，陈陈相因。凡所敷陈，无一非以前情事之“翻版”；甚至仅许其节要有方，与原段情节比较，不特不见其进步，转多不逮。岂作者江郎才尽乎？吾等初睹以为真还珠所作者在此，而其伪仿者亦在此也。 至若后传六集之重述陈岩、易静事，七集第一回之重述花无邪事，第二回重述申屠宏、阮征交往海外神仙，连及钱莱之父钱康事，凌云凤误杀雷起龙、女仙寻仇化解事等等，均属可疑。试观还珠他作，有如是者乎？此仿作者技穷，不得不乞灵于还珠前文以填塞字数也。 至叙述青娥仙子、龚风两事文字，老读者八成以为出自还珠手笔。如非其文字偶露今人白话文语气，而为还珠所不用、所鄙用者，则几可乱真矣。 故综而言之，后传六至十集，伪作也。唯此伪作，成书亦颇早，最迟于民国四十五年前，弟旅港曾见之。当时该书名《峨眉剑侠传》，六十集。则伪作者或于四十至四十四年间所作。毛聊生那？张梦还钦？无名氏乎？则有待查证矣。 弟汉立谨白于一九八四年二月甘日 （录自《近代中国武侠小说名著大系》第一册，1984年12月台湾联经出版事业公司出版） |
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