123456网文网_周易|易经·序卦

序卦

　　有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以<屯>。屯者，盈也。屯者，物之始生也。物生必蒙，故受之以<蒙>。蒙者，蒙也，物之稚也。

　　物稚不可不养也，故受之以<需>。需者，饮食之道也。饮食必有讼，故受之以<讼>。讼必有众起，故受之以<师>。师者，众也。众必有所比，故受之以<比>。比者，比也。比必有所畜，故受之以<小畜>。物畜然后有礼，故受之以<履>。履而泰，然后安，故受之以<泰>。泰者，通也。物不可以终通，故受之以<否>。物不可以终否，故受之以<同人>。与人同者，物必归焉，故受之以<大有>。有大者，不可以盈，故受之以<谦>。有大而能谦必豫，故受之以<豫>。豫必有随，故受之以<随>。以喜随人者必有事，故受之以<蛊>。

　　蛊者，事也。有事而后可大，故受之以<临>。临者，大也。物大然后可观，故受之以<观>。可观而后有所合，故受之以<噬嗑>。嗑者，合也。物不可以苟合而已，故受之以<贲>。贲者，饰也。致饰然后亨则尽矣，故受之以<剥>。

　　剥者，剥也。物不可以终尽剥，穷上反下，故受之以<复>。复则不妄矣，故受之以<无妄>。有无妄，物然后可畜，故受之以<大畜>。物畜然后可养，故受之以<颐>。颐者，养也。不养则不可动，故受之以<大过>。物不可以终过，故受之以<坎>。坎者，陷也。陷必有所丽，故受之以<离>。离者，丽也。

　　有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。夫妇之道不可以不久也，故受之以<恒>。恒者，久也。物不可以久居其所，故受之以<遯>。遯者，退也。物不可以终遯，故受之以<大壮>。物不可以终壮，故受之以<晋>。晋者，进也。进必有所伤，故受之以<明夷>。夷者，伤也。伤于外者必反于家，故受之以<家人>。家道穷必乖，故受之以<睽>。睽者，乖也。

　　乖必有难，故受之以<蹇>。蹇者，难也。物不可以终难，故受之以<解>。解者，缓也。缓必有所失，故受之以<损>。损而不已必益，故受之以<益>。益而不已必决，故受之以<夬>。夬者，决也。决必有遇，故受之以<姤>。

　　姤者，遇也。物相遇而后聚，故受之以<萃>。萃者，聚也。聚而上者谓之升，故受之以<升>。升而不已必困，故受之以<困>。困乎上者必反下，故受之以<井>。井道不可不革，故受之以<革>。革物者莫若鼎，故受之以<鼎>。主器者莫若长子，故受之以<震>。震者，动也。物不可以终动，止之，故受之以<艮>。艮者，止也。物不可以终止，故受之以<渐>。渐者，进也。进必有所归，故受之以<归妹>。得其所归者必大，故受之以<丰>。丰者，大也。穷大者必失其居，故受之以<旅>。旅而无所容，故受之以<巽>。巽者，入也。入而后说之，故受之以<兑>。兑者，说也。说而后散之，故受之以<涣>。涣者，离也。物不可以终离，故受之以<节>。节而信之，故受之以<中孚>。有其信者必行之，故受之以<小过>。有过物者必济，故受之以<既济>。物不可穷也，故受之以<未济>，终焉。

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