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五十三
听杰布说完，马强点了点头。 　　钱教授又补充道："在佛教进入藏区之前，苯教居主流时期，丧葬仪式有许多种，之所以目前天葬成为主流，主要因素杰布刚才说过。另外，从地理环境上来看，藏区气候寒冷，土地大部分时间被冻得坚硬，难以挖掘，再加上树木稀少，木棺的取料成了问题，实行天葬不但吻合了宗教教义，而且也是因地制宜，成为藏民们最能够接受的一种仪俗。任何一种民族文化或是精神传统的形成，都是长期的，多重因素交融而成。" 　　马强哦了一声，然后又疑惑地问道："那天葬师实行天葬之前为什么要点一堆牛粪？" 　　杰布答道："更准确地说，是点燃桑烟，桑烟也是人神沟通的一种方式。佛教中的说法是，铺上五彩路，恭请空行母驾临天葬台，尸体作为供品，敬献诸神，以求赎去死者一生中的罪孽，请诸神把他的灵魂带入天界。" 　　钱教授笑道："牛粪可是藏民眼中的宝哇，别说是人喜欢了，就是神也喜欢。既可以做肥料，又可以生火取暖，帮助人们驱除饥饿、寒冷，成了美好和幸福的象征。梦见牛粪，都会被认为是吉祥与好运的征兆。藏医中还有一种'龙杜'的独特的疗法，就是将秘制的藏药撒在点着的牛粪上，待其冒烟，让病人去闻，可以起到镇定、安神的作用，效果好得很！" 　　梅青在队伍的前面插进话来，笑道："钱教授，你闻过吗？" 　　钱教授说道："还别说，我真的闻过！那还是我在阿里工作时……"钱教授又为大家讲起了他过去在阿里工作时的一些趣事。 　　一边说着话，众人沿着似是而非、崎岖的山路转了一个弯，走到了一处山坡前，眼前展现出了一片青翠的草地。一个甩着羊鞭的小女孩，大约有十一二岁，正悠闲自在地赶着一大群白羊。 　　天空晴朗，一尘不染，太阳升了起来，显得格外灿烂，白云缭绕着绵延的冈底斯山脉，笼罩着圣洁的冈仁波齐峰。阿里地区的气候不适宜农作物生长，许多藏民仍过着逐水草而居的游牧生活，地域偏僻，交通困难，受外界的影响比较少，所以一直保留着原汁原味的藏域风情，被世人称为"小西藏"。 　　梅青惊呼起来："大家看呀，牧羊的小姑娘真可爱！哇，她家怎么有这么多的羊啊？现在羊肉、羊毛这么贵，她爹肯定是方圆的首富！" 　　杰布笑了，说道："不全是她家的羊，或许其中属于她家的也就只有几只。" 　　杰布的回答令钱教授、马强、梅青三人同时大吃一惊。 　　索朗占堆轻蔑地笑了笑，似乎在笑这些汉人的无知。 　　杰布解释道："小姑娘赶的是全村的羊。" 　　"为什么？"三人又异口同声地追问了一句，连如此熟悉阿里的钱教授也搞不明白，一个村子的羊怎么会让一个小女孩子去放？为什么不让大人去放？ 　　索朗占堆接过了话茬，不容质疑地说道："她喜欢呀！这么多的羊是她的快乐和吉祥！" 　　"难道大伙儿不担心她会把羊搞丢了？"梅青诧异地问道。 　　钱教授和马强的目光也聚到了索朗占堆身上，期待着他的回答，显然这是他们三人共同的疑惑。 　　索朗占堆指着孩子笑了笑，坦然地说道："正是因为她不会弄丢，大伙儿才放心地交给她。你们看，这么好的孩子照顾羊群像照顾亲人一样，怎么会弄丢呢？" 　　马强和梅青似乎还是不明白，依旧一脸的疑惑。钱教授似是明白过来，笑了笑，心里思忖着，虽然同在一片蓝天下，汉人和藏人在思维上确实还存在着一定的差异。 　　杰布补充道："等到傍晚回村的时候，村里各家各户的妇女们会陆续赶到羊群那里，领回自己家的羊，然后赶回家。一般每家也就几只。而且，村民们养羊，也主要是为了能喝上羊奶，并不是为了卖钱。" 　　众人说着话间，那女孩儿好奇地冲着他们看了一会儿，水灵灵清澈的眼睛，看上去天真又可爱。很快她又转过头去，照顾起她的羊群来，啪啪地甩了几个响鞭。 　　梅青把背上的包一放，对着马强喊道："马强，帮我拍张照片，我要和这位可爱的小姑娘合个影，别忘了拍上羊群，远处的雪山也要拍上！"说罢，向着小姑娘跑了过去。 　　马强笑了笑，拿出了数码相机。
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