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三十二
杰布笑道："钱教授，其实关于灵魂学、神秘学、超自然现象的书籍和文章，我也看过不少。据说，西方灵魂学一说，到现在为止已经有很多的证据证明：灵魂本身是存在的，这个学说中，灵魂的概念不是人们常说的鬼魂，而是人的大脑在人体死亡后存留的脑电波，脑电波是一种类似短波的东西，像电台一样拥有一定的频率。我个人认为，如果真的有灵魂，那么灵魂不属于我们目前所认知的物质范畴，起码不属于我们所处的三维元次的空间。目前，对于四维空间的认识，还是有很多的人不能很好地理解，那么对于五维、六维，甚至于多维的空间呢？又是怎样的世界？按照我们目前的思维能力，实在是无法想象出来。人类对于自身的认识太少，对于整个世界的认识太少。" 　　钱教授赞赏地看了杰布一眼，说道："是的！根据科学研究，人类对自身大脑的使用也只有百分之五左右，那么另外的百分之九十五之中又藏着怎样的秘密？把这些潜力开发出来，人类的思维能力将会达到怎样的水平？实在是无法想象！藏族的民间信仰文化起源久远，这其中，超自然信仰文化体系是藏文化的重要组成部分，我认为，这也是世界上许多人对藏文化着迷的重要原因之一。比如，原始苯教中关于游魂'赞'的世界，你是信奉苯教的，这一点，想必你比我更清楚。" 　　杰布答道："是的，钱教授，苯教认为，在人死后，如果灵魂既不能下地狱，也不能升入天界，只是在中界徘徊、游荡，这便成为一种赞魔。藏族的地方保护神，一般都是当地熟悉的人死后变成的赞。传说中，赞穿着红披儿，骑着一匹栗色灰斑皮毛的马，经常出现在日落时分，手持一把半月形镰刀和一条套索。藏传佛教中，也有类似的说法，人活着时灵魂可以离开躯体远游，并能寄附在某种物体上，因此，民间有许多人相信，一些得道高僧能够举行灵魂转移的'夺舍'法术。西方的灵魂学指出，大部分的人死亡后脑电波都会在很短的时间内消失，但是如果死者在死前有过剧烈的大脑活动，如不甘、冤屈、憎恨、牵挂等过于强烈的思想波动，那么他的脑电波就会比平常人强烈很多，如果受到特殊环境的影响，如地球磁场的集中地点或者其他高能量的场，那么死者的脑电波就会长期存在着，也就是人们常说的阴魂不散。这一点和苯教中'赞'的理论十分相似。如果能发明一个机器，可以接收到这种脑电波，就像人类接收声波、电波一样，然后再解码分析，那就好了。"说完，杰布笑了起来。 　　钱教授似是入了魔，皱着眉头苦苦思索着，反复琢磨着杰布刚才的话。 　　杰布见钱教授犯傻的样子，笑着说道："钱教授，我觉得西方的灵魂学也不足为信，如果灵魂就是脑电波，那么灵魂出体该如何解释？传统科学意义上讲，失去脑电波，人类就属于死亡状态，可是根据西方灵魂出体的试验，灵魂可以成功脱离肉体，而出体过程中人的肉体并未出现死亡征兆，这又该如何解释？岂不是自相矛盾？我还是坚持这样的观点，我们假定存在着的灵魂，并不属于我们目前所认知的物质范畴，起码不属于我们所处的三维元次的空间。" 　　钱教授问道："那么刚才的现象如何解释？" 　　杰布思索了一会儿，答道："这是一个强烈的'意念'存在着，偶然出现在我们的空间中。我这里说的意念是暂时借用的，当然也可以用其他的词来替代，类似于苯教中的赞，它存在于一个很多维的空间，这个空间是我们无法想象的世界，而当这个意念完成了它的使命，它便自然而然地消失。这只是我的假设，钱教授，这可认不得真，只当作是闲谈。"说完，杰布笑了。 　　钱教授不住地点着头，喃喃地自言自语："有道理，有道理！很多维的空间，人类目前想象不出的空间，到底是怎样的空间？或许就是因为这些始终让人无法找到答案的假想，才让科学研究变得更有魅力，更加迷人！" 　　"我说，你们都在那儿扯什么呢？这种环境里，你们也能凑在一起研究学问，真是服了你们。标准的一对书呆子！快过来看呐，这可是国宝级的佛像！"只听得马强兴奋地喊了一嗓子。 　　钱教授和杰布被马强这一嗓子从神思游离喊回到现实生活中来，二人快步走到马强近前，把手电灯光照到了供桌上放着的释伽牟尼的坐像上。 　　索朗占堆也凑了过来。 　　马强把手电放到了佛像一边，双手抱起了佛像，亲吻了一下，激动地说道："这就是传说中的古格银眼工艺，肯定错不了，藏族同胞古老制佛技艺的巅峰之作！天哪，太完美了！" 　　杰布对马强的话似乎并不感兴趣，疑惑地问道："钱教授，根曲扎西是苯教的大苯波，供的佛像应该是苯教祖师辛饶米沃才对，为什么这里放的是佛教的释伽牟尼呢？"
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