我给领导开小车(54)_李雄飞

五十四

　　有点很蹊跷，甭管是勒紧裤腰带百废待兴的计划年代，还是敞开肚皮日新月异的市场经济，市委大院始终坚如磐石，抵制了诱惑，固守着那块沧桑却是天价的土地--龟山。城市的制高点时常是趋之若鹜的风水宝地，居高临下，登高望远，也就高瞻远瞩了。所以，从民国开始，本市制高点"龟山"就是政府衙门的象征。衙门总习惯学老鹰的恶相，张牙舞爪地伫立在制高点，俯瞰脚板下的一马平川，草民们就是些惴惴不安着的野兔，胆战心惊地匍匐前行，生怕被空中飞鹰给叼走。

　　龟山近看像山，远看就是座环状坡岭，成菱形组合，海拔不到100米，漫山松柏间夹杂着少许竹林地，给这片灰土弥漫的城市点缀出苍绿，因为外形上好似盘踞的龟壳，所以称之为龟山。这里的老百姓有个传统口头禅，在对政府有怨言时，常假借"龟山"来形容说：又把脑袋缩进龟壳里了。从民国到解放，一直到80年代，龟山就是政府的脸谱，只要提到"龟山"，当地人都知道那是指代衙门口。尽管经过岁月的蚕食，龟山还是成菱状，但"脸谱"上的器官早东分西裂，脱胎换骨了，现在的"龟山"只剩下脑部器官--市委。

　　大自然孕育了山水，人类同样在利用各种手段雕琢天然之物，人对于物的贪婪占有往往是不择手段的，乃至发动战争来掠夺。战争的硝烟也曾在缠绕"龟山"，挥之不尽，而"龟山"东首坡顶的残缺正是战争残留下的创伤。40年代初，日本人攻克县城，驻扎进了县党部，"龟山"上悬挂的"青天白日"换成了"郎中膏药"。那东洋人本就是岛国鸟巢小鸟人，侵占了陆地领土并不满足"县衙门"的区区寸土，也会大兴土木的，于是依山选址建造了好几排"鬼屋"，但对山后的一泓池塘耿耿于怀，于是抓来民工挖土要将池塘填平。那一泓池塘可不是普通的池塘，跟西山上的"凶塔"一样属于历史古迹，相传是天平天国翼王石达开移师西南路过本地临时安营扎寨，三军埋锅造饭为囤积用水而开挖的汲水池。水池开凿得很考究，从西山上运来青石铺底，青砖垒壁，再开挖水渠从周围引水入池，囤积沉淀后也便清澈如镜。这段民间流传的故事是无法考证的，上了岁数的人在说到这池塘的来历时，常会提到小时候在池塘游水时，一般要远离池塘中央地带，因为那地方是禁地，曾经竖过一根大石柱，据说那上面刻满了字，是太平军开拔西进前翼王亲笔书写叫石匠刻上的，竖在了池中。遇到大旱季节，池塘见底干裂，可奇怪的是那个石柱却温润如玉，好似天池玉树，晶莹剔透。每到此时，百姓们便向石柱烧香叩拜，祈告雨水，结果很灵验，总能招来一场及时雨，于是石柱被赋予了神灵之气，尊之为：翼王柱。有一次老头子召集文物保护的专题会议时，特意从省博物馆请来两名专家，就民间所传的"翼王柱"进行了探讨。专家的口径是一致的，说那纯粹是民间谣言，是封建社会老百姓寄托神灵告慰自己的无奈之举，且不说那根石柱太传神，翻遍中华大地也找不出半截来，就算原始森林化石原产地缅甸也难以挖掘出如此光泽的石料。老头子叫人找来一本清末地方史志，上面也确实记载着"石匪"西进时露营过"龟山"一带，可对"翼王柱"只字未提。那次研讨会很让老头子失望，觉得省里的专家只用书本记载的那些文字来考证，等于是纸上谈兵。老头子这人太执拗，尽管自己是百分百的布尔什维克，但因为嗜好旧物，所以对民间流传的"翼王柱"总搁置不下，始终认为有那么一回事。于是动用北京党校同学的关系，从北京请来了几位清史专家和考古学家，联合组队对当年那块"龟池"进行现场考证，勘探结果叫老头子很兴奋，基本证实了那地方确实遗存着太平军驻扎过的痕迹，只可惜"翼王柱"早为历史的大浪淘沙所隐埋。民间关于此柱的下落的口传就更离奇了，说石达开入川全军覆没后，晚清县衙里有个差人念旧"神柱"带来一方风调雨顺，又怕官府要打破"神柱"的妖言惑众，彻底根除草民们脑子里的保护神"翼王"，半夜三更从村野找来几个汉子挖堤决水，抬走了"神柱"。"翼王柱"不见了，可人们依旧对着池塘叩拜敬香，县令也曾动过心思要填平这屁股后面的水池，求得官运顺畅，却被师爷给阻拦了。师爷点化老板说：大人有所不知啊，若池中无柱，则水脉冲庭，石匪扎营龟山，其为"屋包山"之势，背梳坡岭，松柏成兵，刀光剑影，气宇轩昂，然阳气聚重，火盛则易自焚也，适才掘池蓄水，以解焦渴。何故立柱，皆因覆水难收，侵蚀阳气，擎柱止急流，乃阴阳调和也。

　　反正神奇的"翼王柱"就这么消失了，但灵性依存，官府给"池塘"留了活口没被隐埋，也给出了名分，官方称之"龟池"，与"龟山"遥相呼应，经民间一加工，便诞生了百姓嘲弄官府的典故来：龟头掉进池里了。东洋鬼子填平了"龟池"，典故也经过了改造翻新，新潮说法是：又把脑袋缩进龟壳里了。可也正因为有如此活灵活现的传说，才使得"龟池"历经沧桑变迁，得以保存下来。不管是光头清政府，还是胡子军政府，都很敬畏"翼王"的灶水，乃至到了国民政府旗帜下，居然在"龟池"边上竖起了赝品柱，供香客们膜拜。

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