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八十一
换句话说，我是芥子，还是须弥？ 　　塔中之塔，阵中之阵，我越绕越糊涂，越想理清楚就越理不清楚，这种古朴的哲学思想，正想反想都是道理，大师们研究一辈子也辩论不明白的，简直可以活活把我这俗人折磨疯了。 　　唉！看来老俞我是一点慧根都没有啊！只知道如果解不了这个局，我不管是须弥还是芥子，只怕都得在里面混一辈子出不去了。 　　平时我并没有特别关注过这种奇法的破解之术，只隐约记得这种阵不是"破"的，而是要"解"的。破和解虽然目标一致，但也有细微差别，前者含有破坏毁灭之意，而后者却平和得多，主要落实在解密之上，所以使用的术数手法也有差异。 　　可惜，不论是"解"还是"破"，我都没有成形的想法。 　　心里有些烦躁，瞧着那小塔很不顺眼，下意识地伸出手去扳住小塔摇了摇。 　　满以为这塔虽然小，但怎么着也是金属的，分量一定很重，轻轻一摇不会弄坏，谁知手刚往上一放，它就歪着倒了下去，我急忙抱住它。 　　正要使劲将它推正，看到底座上放着什么东西，于是我把小塔放躺下，凑过去仔细看，我倒！小塔下收藏的居然是一碗米！ 　　其实，说是一杯米更贴切些。 　　因为这座小塔高不过米，直径十几公分，所以小碗也只有普通的茶杯大。我伸手就将它端了起来。 　　碗是用藤根挖的，柔和的原木色，很精致，杯壁打磨得很薄，厚度不到半毫米，外面用极精巧细致的手法雕着花纹，一看就知道是那几种在苗疆常见面的符。碗里放着多半碗的米，还不是一种，幸好我还有点生活常识，分得清里面是大米、小米、麦粒、黄米和豆子，也就人称五谷的"稻、稷、麦、菽、豆"。 　　这五种米掺在一起，在民间术法中很有点讲究。五谷米，在法术中一直有吸引灵魂的作用，常被用来将阴间的死魂灵引到阳间，但反过来，当然也可以将阳间活人的灵魂吸入阴间。难怪我先时曾有灵魂离体的感觉，八成就是这一小杯米在搞鬼。 　　在南方民间流行一种法术叫"问米"，会作这种法术的人一般被称之为米婆。米婆作法必备的不是普通法术常用的符咒，而是五谷米。她们以特殊的法术借助五谷的力量，可以引渡鬼魂附身，为别人卜问前程、姻缘和吉凶。米婆，其实在北方就是"跳大神的"，只是二者虽然最终目的相同，但技分流派，南方米婆和北方神婆所用的法术不同，后者不常用到米而已。 　　即使是现在，北方很多地方还有这样的风俗，用米做人死后陪葬之物，术师都要死者家人必备"五谷杂粮囤"，也就是一个容器装着五种谷物，这东西在一般的纸扎葬品店都有的卖，不信的可以去这类店问问。 　　说了这么多关于五谷米在我国南北民间法术及殓葬中的用处，目的也只不过是想让自己对这杯在塔下镇着的杂合米更重视一些而已。不过重视归重视，中国的术法也太博大精深，我从书上看的知识终究还是死的，对着这杯米横看竖看了半天，除了对其不知道历经多少年头也不腐朽表示佩服之外，毫不明白其放在这里有什么意义。不过，谷物无疑是木属性的，正合了我推测的金克木之说。 　　我从衣袋里找出一张纸巾，打开铺在地上，将米倒在上面，想看看问题是不是出在杯子上。杯子底部略厚，刻着米粒大小的符字，还用朱砂填着，内壁很光滑。明明是藤木的，但因为太薄，外壁雕的符在里面隐约可见。 　　我翻来覆去地看这个杯子，总觉得这上面有些什么东西是很熟悉的。是符吗？符当然是熟悉的，进苗疆以来，走到哪儿都跟这几种符打交道。喏，这个符脚大开大阖的，是道家的"乾坤正气符"，这个笔意朴拙的是佛家的"千叶慈悲符"，而这个细密有致的是"地煞夺天符"…… 　　陡然一愣，我怎么突然认识这些符了？ 　　我呆呆地看着藤杯，蓦然大叫一声从地上跳了起来，"咚咚咚"在自己胸膛上擂了三下，悟空吓得"嗖"就蹦出去了。 　　俞越你这个笨蛋！白痴！蠢材！居然到现在才看出来是怎么回事！你脑袋是干吗吃的？养鱼用了？还是被驴踢过、被门夹了？ 　　我痛骂自己！他妈的我居然一直被那些不认识的符糊弄得蒙头转向的，刚才透过藤杯内壁看到外壁的符痕印迹，才明白过来，这他妈的是反符！是把符反着画的！ 　　我拿出手机，在相册里调出一路走来所拍的符形照片，按相反的笔画画在地上，果然差不多每一张都是认识的。 　　想想又生气又觉得可乐，我因为这个盗版桃源里融合了佛道两家的法术，因此也一直认为那些符是兼具佛道两家的特点，其实也不过是因为这两派的符同样是用字、线和点构成，一反过来看，当然什么都像又什么都不像了，倒把我蒙够戗。弄明白这个东西，胸中豁然开朗，笑骂道："你奶奶的！骗得我好苦！"
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