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二十一
说到穴，也就是龙气郁结之处，《葬经》上便有"三吉六凶"之说。最为知名的还是"四镇十坐"。"四镇"为龙头、龙簪、龙股、龙脚；"十坐"则分别是龙身的10个部位。讲的都是如何选穴定穴的细节。 　　关于砂，黄妙应在《博山篇》里提到了"十三砂论"，其实就是周边山势形状的五行生克制化。 　　山分五行，水亦如是。在风水中，风为气，水为盾。平原之上高水一寸是山，低水一寸是水，这是简单的辩风水法。除开有人特意安排的局外，水可分为干水、支水、顺水三种。干是指大江大河；支好比树的分支；顺是指顺流而来。这全是自然之像，所以又叫自然水。其中又可以划分为正金、反转、倾斜、太细、不冲、正火等近三十余种，再加上朝山、案山、明堂、文泽等等山势，便构成了最基本的风水元素。 　　至于具体的操作，则是风水师通过自身的悟性与功力完成自己的个人作品了。如前书所写灵宝门在常家设下的"四灵玄武遁"，便是传统的"引泻"格局，但到了谢甘明演变出的三龙大遁局，便是标准的个人创作了。 　　第七章 风水之赶尸 　　一天从子时至亥时的12个时辰中，分界线在子、午两时。夜间子时一过，便是万物滋长、阳气升腾；中午一过，就是阴气渐生、万物呈胎养之态。虽然民间传说中常有"鸡叫鬼退"一说，但有时在中午时分反而会有些怪异的事情发生，这是因为午时过后正是死气渐生的时刻。 　　此时的卫飞，便感应到了凤鸣山上阴冷之气愈升愈浓，几乎笼罩了整个山势，远间丛林里树影昏暗，似有鬼气重重。就连山峰上的云朵也开玩笑似的一黑，阴沉沉地压了下来。 幸好半山腰处的那道神凤灵气依然白光闪闪，时不时地还会爆涨一下，剑一般直刺上方的乌云，使得情形更加可怖，不过那股天地之灵气并没有让卫飞产生恐惧之感。 　　然而，他们眼前的这片地，却与半山腰的那道灵气刚好相反，非但阴气森森，而且似乎有点阴过头了。依卫飞的感觉，就是把整个凤鸣山上的阴气加起来，也比不上这里的重。 　　卫飞不自禁眯眼望去。不知道为什么，卫飞的潜意识或者说灵性，让他刻意地压抑住自己不去通灵，而只是选择运用了风水寻龙望气的方法。只见从这片地下升起的阴气在上空竟然隐隐成形，但还没等卫飞看清楚到底是什么的时候，脑海里忽然又硬生生地跳出一个念头，"胖子，这块地下面有问题。" 　　陈枫走出去，蹲下身在地上抓了一把土，用力一捏，然后松开手。山上的风算不上凛冽，但也不小，可是从他手中落下的土屑却没有随风势飘去，而是如石子般直直地落在地上。 　　"没错，是反阴地。"陈枫站起来，神情异常郑重。 　　卫飞却几乎兴奋地跳了起来，"我靠，是僵尸？这里真的有僵尸？！" 　　反阴地按照现代地理学来说，应该是一种特殊的地质结构。如果用科学语言来解释它，就毫无神秘之处，只不过是一种水分较多但仍能流通空气的特殊地层，因此如果有尸体埋在反阴地里，便会很容易被风干，短期内不会腐化，这就形成了所谓的干尸。然而，从风水的角度来看，反阴地却有着特殊的意义。所谓反阴，是指此地阴气极重，但阴气达到极点便会生阳。阴气使尸体完整，而阳气又留给了它一口气。 　　一般情况下，风水师遇上反阴地都会选择回避或者破坏掉，以免有人误葬此处，因为尸体受这种地气的感染会发生尸变。不过，这种尸变仅仅是由于尸体风干不腐，才使得三魂六魄中的某几道留恋不走，因此即便是惊动了它，也闹不出太大的动静。 　　孙溪在之前就说过，古时湘人外出经商而客死他乡，因湘西荒僻交通不便，于是就央求凤凰派的人看在同乡的份上出手相助，一来二去，赶尸竟成了凤凰派的一种职业。但赶尸回乡路途遥远，又有各种禁忌，因此必须在夜间行走在没有人烟的荒山野林。据说，至今在湘西境内仍留有一条神秘的赶尸道。 　　凤凰派每次赶尸，都要等到尸体积累到一定的数量，否则会得不偿失。为了尽量延长积累的时间，凤凰派便利用反阴地保存尸体干而不腐。 　　反阴地与赶尸术早已经不是什么秘密了，研习风水的门派对此都有所知，唯一不解的便是凤凰派赶尸的法门。驱动尸体的术法，世间没有一千也有九百九，但凤凰派的独特法门就无人可知了。 　　道家术法中的招魂法比比皆是，也能招来亡人魂灵，但若说再将亡魂依附在死尸上，那可就是起死回生的无上神通了。况且赶尸途中千山万水，能将这些尸体控制得没有任何闪失，就不是普通术法能做到的了。 　　"就算是反阴地，也未必会有僵尸。"陈枫对卫飞的反应哭笑不得，"凤凰派有这方面的术法，此处有块反阴地也不足为奇，这又不是什么极凶至恶的穴，否则半山腰的灵气首先就容不下了。"
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