梅朝荣品诸葛亮(46)_梅朝荣

四十六

　　第六编

　　以逸道使民，虽劳不怨；以生道杀人，虽死不忿。　

　　---孟子

　　刘备并未以《隆中对》的方略为念，孜孜以求实现，当然也没有把诸葛亮放在运筹帷幄的地位，大事向他咨询。刘备死前，诸葛亮长时间内并不在刘备身边，戎机大政，并无诸葛亮参赞其间的事实，决计入蜀和叛攻刘璋，是法正、庞统之谋。他在荆不得预入蜀之谋，在蜀不得参出峡之仪，这些关键之事不论正确与否，都与他无干系。

　　---田余庆《隆中对再认识》

　　下国卧龙空寤主，中原逐鹿不由人

　　---唐·温庭筠《经五丈原》

　　葛氏假手于吴人，以陨关羽之命

　　---章太炎在《书》

　　观人观大节，略小节，略小故。亮初战，宜亲届街亭，致败，后战，亮必在军中。

　　---毛泽东读《三国志》失街亭旁批

　　笑里藏刀

　　《三国演义》中有两处写的有些夸张，一是诸葛亮三气周瑜，把周瑜给气死了；另一个是诸葛亮阵前骂死王朗。这两个地方的叙述总让人感觉有点不大自在。可能有人看到这两段文字时会感觉挺过瘾，一个活生生的人，经过诸葛亮三寸不烂之舌给说死了。激动之后静静心好好想一想，诸葛亮真有如此大的能力吗？

　　口舌之辩本无过错，做为一个外交家，面对别人诘难，针锋相对给与还击，既能赢得外交上的主动权，又能不使国家和自己蒙灰。但是说辩之中要保持君子风范，应该是每个外交家具备的基本素质。这一点上周恩来总理就是一个典范。

　　1960年周恩来出访印度总理舌战群儒征服千人，20世纪60年代初，印度军队不断侵占我国西藏的边境地区，挑起边界冲突。为了和平解决边境争端，周恩来总理冒着风险访问印度，与尼赫鲁总理进行会谈。

　　1960年4月25日晚7时30分，周恩来将举行记者招待会。总理开始了45分钟的讲演，他的语音沉稳，略带沙哑，却极富魅力。"中国、印度，都有着5000年的古老文明……几千年来，我们一直和平相处，休养生息，在历史的长河中，中印之间从未发生过真正的战争。我希望，我们这一代人，即使遇到再大的问题，也应坐下来，通过协商、谈判解决。切不可对上辜负了列祖列宗的遗德，对下贻害后世子孙。"

　　周恩来的演讲刚一结束，圆柱厅里便爆发出掌声的大潮。总理端起茶杯，侧身呷了一口茶，清了清喉咙，说："有位朋友告诉我，在座的有不少是战神鸠摩罗的子孙，准备好了炮弹轰击我。我觉得，心里有火、有气，就应该发出来，我愿意承受。因为，我是你们的朋友。"……

　　虽然周恩来的和平努力未能收效，两年后中国军队被迫对入侵的印军发起还击，但他在此次印度之行中显示出的儒雅的风度及雄辩的口才，依然征服了新德里新闻界。

　　诸葛亮也有"超凡脱俗"的口才。但是诸葛亮对于语言地运用却远没有总理的水平。诸葛亮平时倾向于言语攻击，他借助敏捷思维和超群口才，以乘口舌之快。舌战群儒一段算是辉煌时期吧！诸葛亮本来是去东吴劝孙权联刘抗曹的，他到东吴之后，不去直接找孙权，而跟孙权手下谋士展开辩论，错误地认为只有说服了这些谋士联合抗曹就能成功，结果是这些谋士虽然一时语塞，最后还是纷纷阻挠孙权决策。

　　"良言一句三春暖，恶语伤人六月寒"。事实上，放眼现实，骂人者以及被骂者都为数不少。有平民百姓的人身攻击，有政治上的恶言相斗，甚至封建帝王也要用骂人来出心头的怒气，只是皇帝不叫骂人，而叫申饬。骂人给自己带来的可能是舒心，给别人送去的则是伤害。宋·释普济《五灯会元·洪州法昌倚遇禅师》："利刀割肉疮犹合；恶语伤人恨不消。"

　　诸葛亮逞口舌之快而"舌战群儒"。把谈判变成争论，把争论变成了人身攻击。无怪乎黄盖厉声言曰："孔明乃当世奇才，君等以唇舌相难，非敬客之礼也。曹操大军临境，不思退敌之策，乃徒斗口耶！"又对诸葛亮说："愚闻多言获利，不如默而无言。何不将金石之论为我主言之，乃与众人辩论也？"

　　诸葛亮三气周瑜大概是他人最引以为荣的事情吧，可是在他高兴之余应该想想这样做能给他带来什么严重后果。

　　诸葛亮与周瑜真正见面是在赤壁之战中。诸葛亮为保刘备不被曹操所灭以及达到三分天下的目的联吴抗曹。赤壁之战曹操惨败，周瑜想乘机夺取南郡，刘备也想得到南郡，可是诸葛亮却让刘备对周瑜说：东吴先取南郡，若取不下，刘备再取。

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