藏婚(36)_123456网文网

三十六

　　我背着酒，对每一个碰面的女人都笑脸相迎。这样的日子，女人们都打扮得格外漂亮，脸上抹了不轻易用的珍珠霜，有的还在脸上贴上三块菱形的胶布作为装饰。绚丽的藏装，长可及地。行走之间，轻扭腰肢，婀娜多姿，一点不像平时风风火火的主妇，说话也放低了声音，尽可能地婉约。节日总是让女人变得娇媚起来。我们只有在这样的日子里，才能记起自己的美丽，再尽可能地渲染它，完完全全地释放出那个忘记了的自我。

　　村委会在一个小院里。三间土房子，算是村委会的保管室，不过也实在没什么可保管的。房间里有张一碰就晃悠的破桌子，除土石垒成的凳子上的两张破损的卡垫外，空无一物。

　　望果节这天，家家户户都要集中把青稞酒送到村委会去。村中为望果节专门准备了装酒的大桶，每户送来的酒集中装入桶里，专门供望果节喝的。村中还专门抽出六个男人组成了品酒组。他们负责品出每个家庭青稞酒的优劣，最后评出一个冠军。

　　说起青稞酒，我想起拉萨近年出的一种拉罐的青稞酒，喝起来甜丝丝的，有些像内地的米酒味，其实地道的青稞酒味道不是那样的，有点酸、有点涩，回味带着青稞的清香。特别是头道酒，颜色清亮，入口甘醇！

　　把村里所有人家的酒装在一起，到望果节结束时，酒变得稠稠的，味道又苦又涩，颜色也变得浑浊不堪。这样的酒我不爱喝，容易醉。

　　男人们围坐在一起，已经喝得面红耳赤了。见我过去，齐刷刷地盯着我，有人吹起了口哨，有人故意怪叫。我没理他们，把酒壶放在扎西身边，什么都没说就走了。

　　旁边的小屋门口聚了一群女人，我挤过去看了看，原来是冰雹师在念经，摇头晃脑的，还不时敲一下旁边的鼓。具体念些什么，我们也不懂。不过那抑扬顿挫的念经声，伴着鼓点，如唱歌一样，很是悦耳。我从小就喜欢听这样的声音，小的时候，奶奶哄我睡觉，不是唱催眠曲，而是念经。她说我一听念经声就安宁，不哭不闹的。

　　那些经对于我们这些人来说，就跟天书一样艰涩难懂。但是，有什么关系呢？叮当作响的法器、分不清音节的经文是我们心灵的一种安慰。听着那如梦如氲的声音，总能神清气爽，这便足够了。

　　转田地时，各位家长们约定俗成地穿上白色的氆氇。白色的氆氇是氆氇中最高档的料子。从最初的羊毛选择到捻线、织成布，都需特别考究。因为不用染色，纯白的颜色一目了然，一点点的瑕疵都清清楚楚。羊绒的选择首先要一个颜色，不能有一点色差，还得粗细一致，至少三十头羊才能出一件袍子的原料。捻线也是至关重要的，得又细又均匀。

　　在我们这儿有句俗话："女人能不能干，看男人穿的什么就知道！"这话还是有几分道理的。现在虽说衣服到处都能买到，但在隆重的节日里，我们仍然要穿藏装。

　　我站在山头上看，山脚下金黄色的田地里，男人们走成了一条蜿蜒的白线。每人手里都举着一炷香，烟气弥漫。前头一人扛着一杆新经幡，鲜艳的色彩，在山间跳跃。

　　男人们一边走，一边应和着冰雹师，吆喝之声不绝于耳。

　　一圈转下来，时间并不长，等重新回到村委会时，刚刚天黑。

　　当祭祀活动结束后，狂欢才真正开始，带着酒意跳果谐是件很快乐的事！

　　果谐是一种手拉手的圆圈舞，也有站成一排或面对面站的。广泛流行于西藏的农牧区。男女手拉着手，不分场合、不分时间，可以一唱一和，也可以齐唱，以四分之二拍或四分之四拍的节奏，从左往右起舞，重拍时，膝盖以下用力踏地，表达舞者的热烈心情。在一只曲子里，舞蹈的动作没有多余的变化，只要跳舞的人步伐有力，歌声齐整嘹亮即可。因为一只曲子的动作是固定的，极容易学会。然而，每年都会有新的曲子和舞步，只要是他们跳新舞步，跟在不会跳的人的右边就要倒霉，因为会不断地被踩到脚。不过无论踩到谁，他们都不会计较，当然更没人笑话。在这种集体舞中，舞步统一是第一重要的，中间如果有个人停下来，后面的人就没法跳了。所以即使不会跳，也不要站着不动，只管跟着前面的人有样学样。

　　每支曲子跳完，大伙都会停下来歇一会，周围没有跳舞的人便会端上青稞酒，每人敬一大杯。别看平时滴酒不沾，此时也会一杯一杯来者不拒。喝完酒，便会有人提出下支曲子跳什么，同时起一个头，其他人便会跟上节奏。夜色渐深，场面开始变得狂野起来，小伙子的动作越发粗犷豪迈，姑娘们的身段也扭得越发柔美；有的跳着跳着便放开左右的手，自个随着节奏舞到中央去了。

　　跳果谐是我们很喜欢的一种娱乐方式，甚至可以说是年轻人交友的一种方式。无论是田间地头还是农家院坝里，随时都能看到人们手拉手一边唱一边跳，人数不定，有的三五人，有的二三十人。小孩上山放牧时，把牲畜赶到选定的地方以后，周围的放牛娃便会找一块草地，不管认识还是不认识，都会聚在一起，一边喝酒一边跳舞。果谐舞步虽然变化不大，歌词内容却是丰富多样：既有反映日常生活状态的，也有歌颂宗教寺庙的，还有讽刺挖苦某些社会现象的……

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